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夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

文丨沐童 字:4032 “我连自己都不信任。就是说连自己都不…

文丨沐童

夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

字:4032

夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

“我连自己都不信任。就是说连自己都不信任,也就谈不上信任别人了。只能诅咒自己,别无他法。-摘自《心》

夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

《心》是有着日本“国民大作家”之称的夏目漱石,于大正三年(1914年)4月发表的一部长篇小说。这是夏目漱石后期的代表作之一。夏目漱石出生于1867年江户(现在的东京)的一个小吏家庭。他的人生几乎贯穿于整个明治时期(1868-1912年),所以他深刻的感受到明治时期的社会状况,并穷极一生对明治社会进行批判。

夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

夏目漱石

夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

夏目漱石较早期的作品《我是猫》与《心》相比,其文章对明治社会的批判就显得要隐晦很多。其将人隐喻成“猫”,以猫的形象对明治社会的怪相进行了抨击。淋漓尽致地反映了二十世纪初,日本中小资产阶级的思想和生活,尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。

夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

在《心》中则是直接以第一人称的“我”对“先生”的回忆,最终将重点落在“先生”的遗书上,对“先生”关于对爱情、友情的内心描写,惟妙惟肖的反应了“利己主义”与道义主义相互冲突。

夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

《心》新封面

夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

并且《心》一改原先他所擅长的诙谐幽默、侧面讽刺、嘲噱、轻松的创作风格,从正面探求人生,着重人物的心理描写和分析,把笔锋直接转向剖析明治时代知识分子中利己主义者可恶、可悲、可叹的孤独内心世界,描写了在明治时期从国家到人民是如何深受“利己主义”所毒害的,更是通过对掩藏在“先生”内心深处秘密的揭露,直击人性的阴暗面。本文将上述内容作为立足点,进行分析《心》中的“利己主义”

夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

01背景:“利己主义”的侵入19世纪中叶,西方由于工业革命出现了一大批资本主义军事化强国,西方列强开始对亚洲这个富饶的亚洲大陆开始进行了侵略。其中我国首当其冲成为资本主义列强侵略的对象。1840年,西方列强用“鸦片”撬开了中国的大门,“鸦片战争”随之爆发。作为亚洲国家的一份子,日本当然也免不了受到西方列强的欺凌。

夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

黑船事件图

夏目漱石《心》丨时代下“利己主义”的抨击,直击“人性”阴暗面(个人主义与利己主义)

1853年,美国海军准将马休·佩里(MatthewCalbraithPerry)和祖·阿博特(Joel Abbot) 等率领舰队进入江户(今东京)岸的浦贺,把美国总统米勒德·菲尔莫尔写给日本天皇的信交给了德川幕府,要求同日本建立外交关系和进行贸易。史称“黑船事件”(亦称“黑船开国”)。这便是德川幕府统治下的日本第一次被西方列强敲开了大门。

由于德川幕府统治下,人民的利益和国家主权受到西方列强的威胁,内因和外因导致幕府统治危机爆发。日本资本主义开始萌芽,最终幕府统治被以日本武士为领导的“明治维新”所推翻,最终日本开始向资本主义迈进。

日本武士

因为“明治维新”取得的胜利,使得日本快速进入了与西方列强并驾齐驱的资本主义强国。但是大量的问题随之而产生,主要包含以下几点:

1、出现了极端民族主义和对外侵略扩张的军国主义。(从《心》中小姐的父亲是军人遗孀也可以判定,描写的正是日本此时正处于军国主义扩张期间的故事。)

2、地主阶级对于农民阶级的剥削更加趋于明显。

3、盲目的“天皇”崇拜论出现在日本社会。

4、日本文学开始出现以“文明开化”为幌子打击传统日本“江户文学”的怪相。

在明治时代,无论从国家还是到人民都已经悄然的被“利己主义”侵入。

02典型人物的描写-“利己主义”已然扎根在社会最深处夏目漱石创作的年代正是日本自然主义文学创作的巅峰时期,自然主义大有取代一切流派的趋势,漱石却在文学创作上独树一帜。他的创作不同于当时任何一个流派,可以说被人称为另类来说。他与森鸥外代表了不同于自然主义文学的“高踏派”、“余裕派”,但也有些许不同。

《行人》封面

《心》作为区别于当时盛行流派的非自然主义文学小说,与漱石的其他两部小说:《春分之后》《行人》都是以对知识分子作为对象进行描写、刻画。他尤其喜欢抓住社会典型来反映、批判社会问题。《心》中无论是“我”、"K"以及“先生”都是可以被定为知识分子的。知识分子本应该代表着一个国家的的新生力量,一个民族的未来,而不应该成为“利己主义”下的牺牲品。

《心》中对于“我”的描写以我是一个学生为背景,俨然一副知识分子模样。从遇见“先生”再到与“先生”熟络起来。慢慢的受到先生的影响,开始思考能否像先生那样“洒脱”。

在原文中有一段描写“我”与“先生”以及“夫人”的对话:

“太太,府上是相当有财产的吧”

“怎么问起这个?”

“问先生,先生不告诉。”

太太笑着看先生。

“因为达不到可以告诉的程度吧”

“可我想做参考,看看多少才能像先生那样,回去好跟父亲谈判。”

在未对文章进行全文阅读的时候,实际上作为读者只是把漱石的这段富有深意的描写当成“我”的玩笑话罢了,但是纵观全文我们会发现“先生”是一个饱受“利己主义”折磨的人。“先生”从讨厌“利己主义”者,变成“利己主义”者。使得先生饱受痛苦。说明在那个“利己主义”盛行的年代,每个人都可能被感染,“利己主义”已然贯穿于整个社会。包括《心》中的“我”貌似也快要步入先生的后尘,从一个懵懂少年到说出“回去好跟父亲谈判”找父亲谈判以求的财产的状态。

夏目漱石

作为近代日本文学的代表,漱石尽管已经他形成了自己的文学流派,但实际上他是偏向于现实主义文学的,因此丝毫不影响他对现实典型的的描写。知识分子作为明治时期“利己主义”典型代表,充分的表达了漱石对“明治时期”整个社会黑暗的揭露和批判。无论从漱石其他的小说,还是《心》来看,漱石又仿佛在为知识分子在社会摧残下,对于现实无可奈何的“呐喊”。

03“人性”的对比描写-写尽“利己主义”下的阴暗面对比描写意在,描绘两种相异或相反的事物、情况,将其特征鲜明地层示出来,以便互相对照、映衬,并在这种对照、映衬中反映出事物的本质,透露出作者的倾向,评价和思想感情。比如:范仲淹《岳阳楼记》从不同角度将洞庭湖雨天的景象和晴天的景象对比起来描写,以突出其不同特点和旅人的不同感受。

岳阳楼记

夏目漱石作为“明治时期”的大作家,由于当时日本政治的影响,大肆引进西方文化,同时由于日本文学最初源于中国的缘故。他对东西方的文化均有很高造诣,既是英文学者,又精擅俳句、汉诗和书法。所以对于中西方文学的运用都是达到了大部分人难以企及的高度。因此对于中国古代文学善用的对比描写用起来也是格外的轻车熟路。

分析《心》中的对比描写可以分为以下两点:

①被“利己主义”蒙蔽的“亲情”

漱石笔下的“先生”原本有一个富足的家庭,生活上是无忧无虑,至少从未为了生计而烦恼过。但随着父亲、母亲因患伤寒相继离世,留下“先生”孤独一人生存在世界上。庆幸的是“先生”有一个他自己觉得“值得相信”的“叔父”作为自己能够继续无忧生活下去的保障。“叔父”是一个实业家,还当过县议员。这是当时在日本社会,被归于社会优秀分子之列的那群人。同时在“先生”双亲已故后,确实也给“先生”带了家的温暖。直到被“叔父”抢夺了大量家庭财产,“先生”才幡然悔悟。“利己主义”思想已经侵入到优秀如叔父一样的人。已经掩盖了“先生”那无比渴望的亲情,蒙蔽了叔父的内心,将亲情置若罔闻。从此“利己主义”在“先生”的内心深深的插下了那看不见鲜血的一刀。为后来先生的矛盾心理埋下了伏笔。这前后对“叔父”的对比,无疑是将“人性”的阴暗面描写又上升到了另一高度。

人性

②被“利己主义”蚕食的“友情”

《心》中对于爱情、友情的描写也是花费了漱石大量的文笔的,毕竟《心》本就是漱石“后爱情三部曲”之一。“先生”的遗书也正是大篇幅的描写了在爱情、友情面前一个知识分子做出了“利己主义”式的选择,为了爱情抛弃了自己那珍贵的友情。最后陷入“利己主义”长期的折磨中的故事。

这让我想起了《人性的弱点》中的一句话:

竞争,实在就是一种友谊,在对手的帮助下进步你的聪明度,害怕竞争的人已经输给了对手。

“先生”对于爱情失去的害怕,早已从竞争中输给了“K”,已经完全的把对手置于不公平中,也正是如此才造就了“K”的自杀。

《人性的弱点》封面

这场爱情的不公平竞争最终导致“先生”从讨厌“利己主义”到成为“利己主义”者,鲜明的对比,充分展现了一个在利己主义社会下成长的知识青年那矛盾的内心。

最后甚至发出:

“我连自己都不信任。就是说,就是说连自己都不信任,也就谈不上信任别人了。只能诅咒自己,别无他法。

这样自怨自艾的感叹。矛盾的内心无法真的认清自己到底是什么样的人。为什么成为了自己最初讨厌的人?“先生”的内心矛盾无时无刻不在摧残着那颗原本应该充满宁静的心。“人性”的阴暗往往在自己都不曾觉察到的时候出现,驱使着自己去做原本内心极度厌恶的事情。又伴随着对于所做事情的无尽悔恨,常年与之做斗争,最终缓陷入一个死循环中,像“先生”一样在自责中死去。

循环

作为漱石本人而言,对人物人性的对比描写,一定是意在表达社会环境改变了一个人的“人性”,从“叔父”到“先生”无不是在被改变,从嗤之以鼻 到 趋炎附势的转变就是那么的猝不及防。当然,作为我肯定也是呼吁大家,对于“人性”千万要坚持本心,不要像日本“明治时期”的知识分子那样才好,毕竟那已经是一个个“鲜活”的例子。

《心》旧封面

04结语通过对《心》的解读,它本该作为一本爱情题材的小说,但是已然超过了常规爱情小说的关于“情爱”的描写。基本上完完全全的变成了对当时社会下知识分子、以及社会上具有一定权势的人的抨击。但是深层次的解读后,又发现与其说是对前者的抨击,不如说是对造就这样一类人下的环境,即当时“明治时期”的社会进行的一次批判和揭露。

其次作为长期被夏目漱石作为描写对象的知识分子,在《心》中不仅仅作为了社会中的典型代表。他们尽显在“明治时期”被“利己主义”所侵害的丑态。他们可恶、可悲、更可叹,但是他们也值得被同情。

鲁迅

漱石穷极一生的对“明治时期”的批判渐渐的转换为当时所受迫害的人民的“呐喊”。有些东西是需要那么一个人去揭露的,在我国那个人是鲁迅,在日本我认为便是漱石了,这是一个鲁迅先生都推崇的人。这便是漱石,一个被称为“国民大作家”,被印在日元上的人物。《心》作为他的作品,这可能也是其经久不衰,大家广泛流传的原因吧。

利己利人,方可为;利己害人,不可为;利己无害于他人,思可为!

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