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《列子汤问》的内容是列子杜撰的还是历史上真有此事?

  根据以下证据判断,作者应是大部分根据传说和史料整理的,也…

  根据以下证据判断,作者应是大部分根据传说和史料整理的,也就是说他自己都不知道那些内容是不是汤王和夏革的对话。想必其中应该有作者自己引申、整合甚至猜测的部分。
《列子》相传是战国时代郑国人列御寇(又作“圉寇”、“圄寇”)所作,但原书在汉代已经散失。
  现在流传的《列子》,是东晋人张湛收集有关资料辑注而成的。
《列子》全书共八篇,它的基本思想是属于道家一派。他主张“贵虚”,提倡要顺其自然,无所作为,宣扬消极颓废和虚无主义。这在当时,就是让被压迫者安分守已,不要反抗,以便于剥削阶级的统治。
  但书中各篇的思想内容不尽相同,除以道家思想为主外,还杂有其他学派的言论。书中还保存了不少先秦时代的寓言、民间故事和神话传说,这些作品除了具有民间创作的清新、活泼的风格和丰富的想象以外,在思想内容上还反映出朴素的唯物主义思想,在今天仍有可以借鉴的地方。
  

举例:
殷汤(王)问于夏革(大夫):古初有物吗?夏革说:古初没有物的话,今天哪能有物。殷汤问:然而上下四方有极尽吗?夏革说:在无极之外复无无极,无尽之中复无无尽。无极复无无极,无尽复无无尽。
  所以我只知道是无极无尽,而不知道是有极有尽。所以天地大小相含,无穷无尽。你怎么能知道在天地之外不会有更大的天地呢。

求歧路亡羊的答案.《列子》、、

  杨子之领人亡羊。既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻,亡一羊,何追者之众?”领人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中有岐焉,吾不知所之,所以反也。”
1、说说下列各句中“之”字的含义、用法有何不同:
(1)杨子之领人亡羊——
(2)吾不知所之——
(3)奚亡之——
(4)何追者之众——
2、补出省略成分:
既反,()问:“获羊乎?”()曰:“亡之矣。
  ”
3翻译句子:
歧路之中有岐焉,吾不知所之,所以反也。——
4、本文告诉我们一个什么道理?——
1)解释下面“之”字
杨子之邻人亡羊————的
又请杨子之竖追之(后面的那个“之”)————羊
(2)补出句子中的省略成分
既反,(杨子)问:“获羊乎?”(邻人)曰:“亡之矣。
  
(3)翻译句子
歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。
岔路里面还有岔路,我们不知道羊在哪条路上,所以就回来了
(4)本文告诉了我们一个什么道理?
客观事物错综复杂,干什么事情,都必须专一,不能三心二意,见异思迁。
  如果毫无主见,见到岔路就想另走,那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样,到头来是会一无所获。
“歧路亡羊”,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向,误入歧途,一无所成,后果严重。

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