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吃粽子、赛龙舟…… 端午节习俗还有啥?

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●天际

6月25日将迎来端午节。除了吃粽子、赛龙舟,端午还有哪些习俗?

在端午节的众多习俗中,最有名的当属吃粽子、赛龙舟。这两项习俗都是为了纪念伟大诗人屈原。与此同时,很多地方的人们还在端午节的时候挂艾草、菖蒲,饮雄黄酒,拴五色线,佩戴香囊。

端午节是入夏后的第一个节日,气温上升,正是疾病多发的时期,由于艾草特殊的香味,人们用它来驱病、防蚊。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效,用雄黄泡酒,可以祛毒解痒;未到喝酒年龄的小孩子,大人则在他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒,意在消毒防病,虫豸不叮。把雄黄酒洒在墙角、床底等处,还可以起到驱虫、清洁环境的作用。起源于汉代的五彩绳,是用青、白、红、黑、黄等五种颜色的丝线编织而成,系在手臂上可保平安健康;挂在小孩脖子上用以避邪,称为“长命缕”。而填充了藿香、吴茱萸、肉桂、砂仁、冰片、樟脑等中草药的香囊,佩戴在胸前、腰际、脐中等处,有清香、驱虫、避瘟、防病的功能。

此外,端午节还有挂钟馗画像的习俗,往往具有祈福纳财、驱疾祛疫、护佑家宅的寓意。

关于端午节的知识你知道多少呢?快来一起看看吧~

端午之起源

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“端”有“初始”之意,是仲夏的开端,盛夏的起始,因此“端五”即“初五”。而按照历法,以地支纪月。“十二地支”,依次为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,五月即午月,因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载:“初五为五月单五,盖端字之转音也。”

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据《荆楚岁时记》记载,因仲夏登高,顺阳在上,五月是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日,故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称:菖蒲节、龙舟节、浴兰节、女儿节、五月节、粽子节、屈原日等等。

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端午之屈原

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屈平(约公元前339年?~约公元前278年?)字原,出身贵族,明于治乱,娴于辞令,他创立了“楚辞”文体,代表作品有《离骚》《天问》《九歌》等。

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“横则秦帝,纵则楚王”。屈原早年深受楚怀王的信任,位为左徒,主张联齐抗秦,楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。据《史记·屈原贾生列传》记载,上官大夫靳尚出于妒忌,趁屈原为楚怀王拟订宪令之时,在怀王面前诬陷屈原,怀王于是“怒而疏屈平”。屈原被免去左徒之职。后张仪由秦至楚,以“献商于之地六百里”诱骗怀王,致使齐楚断交。楚怀王被秦国诱去,囚死在秦国。顷襄王即位后,屈原继续受到迫害,并一再遭到放逐。

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据《荆楚岁时记》记载,屈原在流放途中,接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后,万念俱灰,悲愤难捱。在写下了绝笔作《怀沙》之后,五月初五这天,他来到汨罗江边,怀抱一块石头,投入了滚滚激流的汩罗江,以身殉了自己的政治理想。屈原投汩罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,一直行至洞庭湖,始终不见屈原的尸体。百姓们又怕江河里的鱼虾吃掉他的身体,就纷纷回家拿来米、鸡蛋投入江中,有的郎中还把雄黄酒倒入江中,以便药昏蛟龙水兽、鱼虾,使屈原大夫尸体免遭伤害。从此,为了寄托哀思,每年五月初五屈原投江殉难日,楚国人民都到江上划龙舟,投粽子,以此来纪念伟大的爱国诗人。吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒的习俗就这样流传下来了。

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端午之伍子胥

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伍子胥(公元前770–前476年)名员,楚国人。父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

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端午之浴兰节

谚语“端午节,天气热;五毒醒,不安宁。”蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍,被人们合称为五毒。古人心中,农历五月五日是毒日、恶日。《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验。是日采艾为人形,悬于户上,可禳毒气。”艾草,是一种可以治病的药草,代表招百福;菖蒲天中五瑞之首,因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”,叶片呈剑型,被称“蒲剑”,可以斩千邪。人们在端午时节,把艾草和菖蒲束之,或插或悬在门上,以“斩千邪,招百福”!

《荆楚岁时记》:“五月五日,谓之浴兰节。”端午节沐浴兰汤的习俗,渊源久远。战国时期楚国诗人屈原《楚辞》:“谷兰汤兮沐芳华”,汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”,南朝《荆楚岁时记》:“五月五日,谓之浴兰节”,唐朝《岁华纪丽》称:端午是吃粽子、洗兰花的节日,端午那天要以兰花汤沐浴;西宋朝《梦梁录》:“五日重午节,又曰沐兰令节。”

兰汤,即用兰熬制的汤水。古时的兰不是现在的兰花,而是菊科的佩兰,有香气。子曰:芷兰生于深林,不以无人而不芳。一干一花而香有余者谓之兰,一干多花而香不足者谓之蕙。兰,姿态优美,芳香馥郁,优雅空灵,色气神韵皆清。端午沐兰浴在宋朝最是流行,留下诗词也特别多。然明代《五杂俎》记:“兰汤不可得,则以午时取五色草拂而浴之”,人们用菖蒲、艾等香草煎水沐浴,以消毒辟邪。现在,人们多以菖蒲、艾草等煎水,以菖蒲沾之,拂拭双手、额头、脖颈,去除尘垢,祈福流年,寓意福运连连!

端午之踏百草

南朝《荆楚岁时记》:“五月五日,四民(士农工商)并蹋百草,又有斗百草之戏。”

清朝《李氏族谱》:“端午日晨,田夫赤足于草中行,尽沾露水,谓蹋百草露水,以祛泥中湿热之气,去夏秋痈痛之苦。”每年农历五月初五日早晨,人们赤足或者穿新布鞋,在有露水的草丛中行走,直至足部沾满露水为止。俗信端午日露水有祛毒去湿热的作用。

端午之斗百草

斗百草,一种是“文斗”,大都是大人;一种是“武斗”,大都是儿童。

斗百草最先是从“武斗”开始的。《诗经·周南·芣菅》说的就是用车前草进行的“武斗”。“武斗”即采一些有“草头”的草或花打成结,双方互套,然后再拉,谁的花草断了,谁就输了。另一种是比赛“文斗”,即各人把自己收集的各种花草拿来,然后一人报一种花草名,另一人接着种类拿出花草并对答花草名称,一直“斗”下去,直到最后见分晓。这种“文斗”,结果大都是谁收集的花草多,种类齐全,谁就能报到最后,最后者就是赢家。苏辙有一句诗,就是说收集斗百草的。“寻芳空茂木,斗草得幽兰。歌舞纤絺健,嬉游玉佩珊。

端午节斗百草,不但民间玩,宫中也玩。《刘宾客嘉话录》记载:“中宗朝,乐安公主五日斗草,欲广其物色,令驰骑取之。”说的是乐安公主为了赢得斗百草,端午前就令人前往南海取“美须”来斗草

端午之五彩丝

东汉应劭《风俗通·佚文》:“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名长命缕,一名辟兵绍”。

《黄帝内经》注:肝色青、心色赤、脾色黄、肺色白、肾色黑。古代人崇尚五色,以红、黄、绿、白、黑为吉祥色。

节日清晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时,禁忌儿童开口说话。据说,戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害,扔到河里,意味着让河水将瘟疫、疾病冲走,儿童由此可以保安康。端午节小孩佩香囊,不但有避邪驱瘟之意,而且有襟头点缀之风。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。2006年5月,国务院将端午节列入首批国家级非物质文化遗产名录;2009年9月,联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产,成为中国首个入选世界非遗的节日。

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