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《命若琴弦》:悲伤的叙事基调下,充满了对生命悖论的叩问和哲思

生命的意义本不在向外的寻取,而在向内的建立。那意义本非与生俱…

生命的意义本不在向外的寻取,而在向内的建立。那意义本非与生俱来,生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出,也由精神去实现,那便是神性对人性的要求。这要求之下,曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来,迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来,受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。 ——史铁生

《命若琴弦》:悲伤的叙事基调下,充满了对生命悖论的叩问和哲思

2010年12月30日,史铁生和往常一样做完透析,在妻子陈希米的陪伴下回了家。但是,头晕的症状却愈加严重,陈希米急忙打电话叫了救护车。在医院抢救到次日凌晨3点,史铁生还是因为脑溢血去世了,他终究还是没有等来新年的钟声。这个自嘲“职业是生病,业余是写作”的作家,走完了他59岁的生命旅程。

《命若琴弦》:悲伤的叙事基调下,充满了对生命悖论的叩问和哲思

史铁生的大半生都是在轮椅中度过的,但是他的思想却跨越了山川河流,参透了生与死的边界。他用残缺的身体,给中国文学留下了重要的瑰宝,将中国文坛推向了一个更高的层次。也是因为残缺,他的作品,更多的是透过生死,来探索和思考关于生命的意义。

《命若琴弦》:悲伤的叙事基调下,充满了对生命悖论的叩问和哲思

他的一生都在与命运抗争,却又不得不接受命运的安排,就像短篇小说《命若琴弦》中的主人公“老瞎子”一样,终其一生都在有意或无意地反抗着生命的荒诞。小说的语言十分的朴素,在悲伤的叙事基调下,一次又一次地对生命的悖论进行叩问,又在这个过程中绽放生命的崇高,最终与命运达成和解。

《命若琴弦》:悲伤的叙事基调下,充满了对生命悖论的叩问和哲思

《命若琴弦》:悲伤的叙事基调下,充满了对生命悖论的叩问和哲思

01.意义与虚无的悖论:生命本无意义,因为你赋予了其意义才有了价值,这种悖论式的存在就是人生的真相故事的主人公是一老一少两个瞎子,他们流窜于各个村落之间,以拉三弦说书为生。老瞎子的心愿,就是弹断一千根琴弦,这样就可以把琴槽里的药方取出来抓药,这样他就可以重见天日了。

《命若琴弦》:悲伤的叙事基调下,充满了对生命悖论的叩问和哲思

老瞎子一个村子一个村子的赶着,他一天比一天紧张,一天比一天激动,照这么下去,弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了。终于,老瞎子在某一天晚上,一下子弹断了最后两根弦。盼了整整五十年,他终于弹断了一千根弦,他梦想的光明就在眼前了。他想着,只要能看一回,好好地看一回,这人生怎么都是值得的。

他欣喜万分地取出了琴槽里的药方去药铺子抓药,却被告知,好张他保存了五十年的药方,竟然是一张无字白纸。他的身体突然被抽空了,吸引他活下去、走下去、唱下去的东西骤然消失了,人生已经找不到任何的意义。

老瞎子所遇到的困境,不正是我们每个人所面临的困境吗?我们总是在孜孜不倦地寻找生命的意义,而且坚信,当我们找到了生命的意义,我们就能够到达幸福的彼岸。然而,在浩瀚无边的生命里,有什么是永恒存在的吗?又有什么是实实在在的值得人们为之而活的吗?

到头来才发现,所有的意义本身就是一种虚无。所以当老瞎子发现那张支撑他生活下去的药方竟是一张无字白纸时,他的生命就无可遏制地滑向了虚无的深渊,老瞎子的心弦断了,然后迅速地衰老下去。

可是即便如此,这种虚无的意义却又非有不可,老瞎子的一生就是被这虚设的目的拉紧,他才有了生活下去的动力和勇气。老瞎子终于明白师父当年对他说的话:“人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了。”

“目的虽是虚设的,可非得有不行,不然琴弦怎么拉紧,拉不紧就弹不响。”于是,老瞎子在生命即将枯萎的时候,把这目的又传给了小瞎子。原来,生命本无意义,因为你赋予了其意义才有了价值,这种悖论式的存在就是真实的人生啊!

02.妥协与反抗的悖论:老瞎子为了弹断最后一根弦所做的坚持,临终前对小瞎子的“安排”,看似是对生命的妥协,实则是对命运的抗争兰秀儿嫁到山外去的那一天,小瞎子绝望之极,老瞎子找到了他。小瞎子问老瞎子:“干嘛咱们是瞎子?”,老瞎子回答:“就因为咱们是瞎子。”在老瞎子看来,这就是命,你要活下去就得认这命。就像作者史铁生一样,“活到最狂妄的年纪时忽地残废了双腿”,也曾因此执着地追问:“为上天要降给我如此巨大的痛苦?为什么偏偏是我遭受了这一切?”

可这就是命,如果你不认命不妥协,你就活不下去。所以老瞎子谨记师父的话,一定要弹断1000根弦,而且必须是弹断的,就能拿出药方去抓药了。别说读者觉得老瞎子迂腐,小瞎子也觉得这件事情十分荒谬,明明药方子就藏在琴槽中,直接取出来去抓药不就可以了吗?

可这是老瞎子认定的命,不掌握在他人手上。老瞎子认这个命,所以他一个村一个村地赶着,一根弦一根弦地弹断,这是他对自己命运所做的妥协,但谁又能说这不是对自己命运的抗争。命运给他一副残缺的躯体,他不甘,他希望有一天能亲眼见一回这个缤纷的世界,哪怕一回也够了。所以他坚持着,努力着,年复一年日复一日。

所以史铁生说,人生来就有三种根本的困境。

第一,人生来只能注定是自己,人生来注定是活在无数他人中间,并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二,人生来就有欲望,人实现欲望的能力,永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三,人生来不想死,可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。

人生来只能注定是自己,这是对命运的妥协;人生来就有欲望,这是对生命的抗争。妥协和抗争的力量相互作用,人生才能往前走。在这个过程中,每个人都是自己命运的承受者,又是自己命运的创造者。于是,在面对不公的命运、滋生的欲望和希望破灭后的绝望,老瞎子和小瞎子承受着,抗争着。

老瞎子将毕生的希望寄托于弹断1000根弦以获得药方重见光明,小瞎子则憧憬着电匣子外面的世界,但最终这一切都成了幻影,药方是无字白纸,兰秀儿嫁了人。而破庙中的三尊泥像冷冷地看着这一切,这让老瞎子更加明白“这事谁也替不了谁”。

老瞎子回过头去看自己50年对于命运的妥协与抗争的过程,竟然体会出了意义。想起那些围绕着自己听书的那些男女老少,想起自己沉迷于自己的说书中,竟然是最知足的一刻。原来,在看似无解的宿命悖论中,解锁的机关早已经设下,这个机关就是“过程”,当结果不尽人意的时候,去回想来时的路,竟然都是欢乐和幸福。

03.绝望与希望的悖论:无字白纸的药方,用荒诞绝望的结局燃起下一个希望的开始老瞎子在得知那张保存了50年的药方原来是一张无字的白纸时,他的世界崩塌了,在药铺前的台阶上坐了几天几夜,“骨头一样的眼珠在询问苍天,脸色也变成骨头一样的苍白”。他在一个小客店里住了很久,觉得身体里的一切都在熄灭,一天天迅速地衰老下去。

盼了50年,竟然是如此荒诞的结局,如果不是因为想起小瞎子还在等他,老瞎子估计就这样走到灯枯油尽了。他已经七十岁了,但小瞎子才17岁,不能让他没有希望。小瞎子就是老瞎子在绝望中的希望,这种希望就是爱,是老瞎子对小瞎子的爱,这种爱在老瞎子的恐惧和绝望中产生了强大的希望的力量。于是故事的结尾写道:“现在让我们回到开始:莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子,一老一少,一前一后……”

在我看来,史铁生在小说里要表达的并不是绝望,而是要通过绝望写出希望的价值。就像作者本人在朋友的镜头下,总是笑得那么灿烂。所以,小说要告诉我们的是一个普世的道理:就算人生是虚无的,可我们还是得给自己找一个目标和希望,这样我们的人生才能继续。这个道理,对于很多身处绝境中的人来说,是非常具有现实意义的。

一方面,如果我们不为虚无的人生找个目标或希望,我们很容易在一蹶不振中停下脚步,也无法享受过程中的酸甜苦。因为生活可能随时随地都会浇灭你的希望,你就要不断地绝望中寻找希望,才能再继续前行,人生是很难做到只享受过程的。

就像被突如其来的命运按在轮椅上的史铁生,他比常人更想知道人生的意义,但当他领悟到原来人生就是无意义的是虚无的,他反而释怀了。因为他可以不必纠结于人生有什么意义,而只要知道要给人生赋予什么意义即可。所以,他说:“活着不是为了写作,但写作是为了活着。”他给自己的人生设定了了写作的目标,然后专注于写作,并从中去体验人生。

另一方面,对于不容辩驳的命运,我们能做的就是一面坦然地顺从并接受那些自己不能改变的,一面努力地尝试去改变那些我们能改变的。就像小说中的开篇和结尾所说的“无所谓从哪里来,也无所谓到哪里去”,因为这已经是一个既定的事实,不可辩驳。这一点,史铁生再清楚不过,于是,他接受了命运的安排,不再执着于对身体残缺的叩问,而是透过身体去看到更宏大的生命之美。

而对于我们来讲也是一样,没有人喜欢苦难和困难,但是当苦难和困难不期而至的时候,你是无法阻止它的脚步的,你能做的就是去接受已经既成的事实,改变自己面对苦难和困难的心态,积极地去应对和挑战。

苏轼说:

人生如逆旅,我亦是行人。

没有人能够永远快乐,也没有人能幸福每一天,但是“没有人能够代替你去经历”,你必须学会在每一次绝望中去寻找下一次的希望,这就是人生,也是我们要过好这一生必须懂得的智慧。

写在最后:有人说,如果用一部散文来概括史铁生的一生,那就是《我与地坛》,如果要用一部小说来概括史铁生的一生,那就是《命若琴弦》,深以为然。《命若琴弦》用朴素的叙述语言来告诉我们一个关于生命的哲学思考,在平淡中彰显寓意。作者在关于人生过程与目的的思辨中,既有道家看破世事的睿智与超脱,又有儒家对于现实的执着和进取。对于身处困境的人来说,读这部短篇小说,能够从中得到平静和重新出发的力量。

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