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现代文学「作家及代表作:曹禺」

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现代文学「作家及代表作:曹禺」

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原名万家宝,出身官僚家族。他创作的《雷雨》《日出》《原野》《北京人》《家》使中国现代话剧剧场艺术得以确立,中国的现代话剧由此起身成熟。

一、从《雷雨》到《原野》

(一)《雷雨》

1.“人生与社会”方面的解释(社会问题剧):

(1)“过去的戏剧”(周朴园与侍萍“始乱终弃”的故事, 作为后母的蘩漪与周家长子周萍的恋爱故事。)

(2)“现在的戏剧”(蘩漪与周朴园的冲撞,蘩漪、周萍、周冲、四凤之间的感情纠葛;周朴园与侍萍

的重逢;周朴园与鲁大海的冲突)

(3)通过“过去的戏剧”与 “现在的戏剧”的交织而形成的各色人物不同的命运悲剧,通过血缘关系与阶级矛盾的相互纠缠与冲突,揭露带封建根性的资产阶级家庭的罪恶。

(4)从“社会与人生”的视角可以揭示《雷雨》的现实批判性。

2.可以透过现实描写的层面,从另一角度去解读《雷雨》中所蕴涵的对人性和人的生存状态的憧憬、困扰与恐惧。(“诗”的视角)

(1)充斥全剧“郁热”氛围;(雷雨前的盛夏天气,暗示的是一种情绪、心理、性格和一种生命的存在方式。)

(2)“郁热”氛围中的“情热”(欲望与追求)的人物;周冲的生命冲动、蘩漪、周萍、四凤的非理性的

情欲的渴求;鲁大海的反抗的野性的力……)

(3)“情热”被压抑而引发的无用的“挣扎”。周萍抓住四凤,蘩漪抓住周萍,周冲也抓住四凤……)

(4)剧作本意在表现命运的“残酷”,以及对宇宙“不可知力量”的无名的恐惧。

3.人物形象

(1)周朴园:他性格冷酷、自私、虚伪。重视自己家庭的秩序和自己在家庭中君临一切的地位,专横独断,唯我独尊。人性的挣扎和复归。作品周朴园为中心,安排了两条主要的线索:一是他与妻子蘩漪的冲突,以表现家庭内部的矛盾。一是他与矿工鲁大海的冲突,以表现他与工人的对立,这两条线索又通过侍萍而紧密地联系在一起,构成了尖锐复杂的戏剧冲突。

(2)蘩漪:蘩漪出身于一个旧式家庭,她的成长时期又适逢五四时代。旧式大家庭使她懂得琴棋书画,但五四时期的民主自由和个性解放又影响着她,于是她便成了一个具有一些新思想的旧式女人。新思想使她不满于周朴园的专制,但旧教育又使她走不出这个家庭。正是这种新与旧的冲突使她的性格逐渐发生变态,她与周萍乱伦的爱就是这种变态的产物(也可以说是对周朴园的一种扭曲的反抗)。周萍是如果一个敢爱敢恨的人,是一个敢于负责的男人,蘩漪也许就会变成一个勇敢执着的人,与周萍一起冲出周家这个牢笼,可是她没想到周萍并不是一个真正的男子汉,而只是一个冲动脆弱的人,做了违背道德传统的事,除了懊悔就是逃避。周萍的始乱终弃,迫使蘩漪不得不进行绝望的、疯狂的报复。这报复也是一种爱,一种“最残酷的爱和最不忍的恨”,终于造成一个大悲剧。通过这个悲剧使我们看到蘩漪那“火”一般的性格:爱你能给你温暖,恨你能把你烧毁。“雷雨”式的性格。

(3)侍萍、四凤:被损害的中国劳动妇女的典型。她们朴实,善良,易于受骗;但觉醒后也易于坚强起来。

(4)鲁贵:是趋炎附势的奴才,既奴性十足,又阴险狡诈,人性丧尽而不知羞耻。

(5)周萍:是封建性资产阶级家庭造就的自私懦弱的畸型儿,也是中国第二代资产阶级的代表。其精神状态空虚颓废。其抛弃蘩漪,一是迫于社会舆论与封建道德伦理规范的压力,二是基于“对不起父亲”的良心谴责。

(6)周冲:是纯洁无瑕的“间色人物”,是“夏天里一个春梦”。其对社会现实还缺乏起码的理解,还生活在飘渺的憧憬和梦幻之中。周冲的死:既揭示了资产阶级生活方式同一切美好愿望的对立,又暴露了封建性资产阶级家庭的罪恶深重。

(7)鲁大海:工人;有坚定的斗争精神,但尚不成熟。(他体现着作家的社会理想)

(8)“雷雨”:作者在《雷雨·跋》中说:《雷雨》的结果“不是因果,不是报应,而是残忍。”命运之神

对人类的捉弄。

《雷雨》中写偶然性的地方很多,作者没能揭示出这些偶然性同必然性之间的联系,也有一定程度的“命运”、“报应”思想,所以使剧中充满了神秘的色彩。

4.结构

《雷》的结构是戏剧中“锁闭式”结构的杰出范例

(1)它时间集中,全部故事发生在24小时之内;

(2)它地点集中,三幕在周家,一幕在鲁家;

(3)它的登场人物经过极严格的选择,一共8人;

(4)它在危机中开头,以现在的情节为主,把过去的情节用回顾的方式———“回溯式”———渐渐透露出来,推动剧情迅速向高潮发展,情节集中紧凑。

(5)“序幕”与“尾声”:对人生悲悯眼光的俯视。

(二)《日出》试探一次新路:

不再追求精心构制的故事,注重展现日常生活,也即由关注与表现的重心由传奇转向平凡,由变态转向常态;在戏剧结构上,不再集中于几个人身上,而借鉴印象派绘画的散点技法,用片段的方法,用多少人生的零碎来阐明一个观念。开掘出人被捉弄的困境。

1.戏剧场景

由家族移向社会,现代大都市的两个典型环境:高级大旅馆和三等妓院。

2.戏剧人物

以表达其对现代都市所奉行的损不足以奉有余的人之道的抗争。

不足者 :悲剧命运,同情。如翠喜、最终不免一死的小东西、善良到无用地步的黄省三有余者:喜剧色彩,漫画手法,鄙视与厌恶、悲悯。如或故作聪明状的潘月亭,或作作娇小可喜态富孀顾八奶奶,或作黯然销魂态面首胡四,打手黑三,洋奴张乔治,大旅馆茶房王福升以及没出场的恶霸金八。处于被捉弄地位。

两者之间性格的复杂性,如银行襄理李石清。

陈白露———作为现代大都市的产物与象征的高级交际花。她已经倦怠于飞翔,这是人的自由生命的自我剥夺,曹禺称“习惯的桎梏”为生活的“自来的残忍”。

陈白露这个“交际花”,厌恶和鄙视周围的一切,但又追求舒适和有刺激性的生活,清醒而又糊涂,热情而又冷漠。她玩世不恭而又孤独空虚地生活在悲观和矛盾中。这是个悲剧性的人物。在她身上善良和正义还没有丧失净尽,但她“游戏人间”的生活态度是不可能长久维持的,结果只能在日出之前结束了自己的生命。

(三)《原野》

1937.4.生命的蛮性与复仇命题的淋漓尽致的发挥。

1.生命的蛮性:

爱与恨永恒的纠缠与困惑:金子与仇虎,两人深深地相爱,但却爱得非常痛苦。情人间竟像仇敌似的相互折磨,在对方“筋肉的抽动”中享受着爱的快感,在丑的变形中发现美的极致。

焦母与金子的冲突也来源于她对自己儿子的爱,从而产生了她对金子的恨。这种爱与恨根源于人的感情欲望本身,是不可解脱的。

2.“复仇”的蜕变:仇虎为复仇而来,可在到来之前他的复仇对象焦阎王突然去世了,于是戏剧的重心由外部的复仇行为转向由复仇引发的内心矛盾。由外在的生命搏斗转向自身灵魂的挣扎。由是仇虎虽然最后实现了残酷的复仇,但他却无法摆脱内心深处的“负罪感”,最后陷入灵魂的分裂与挣扎。仇杀故事的路线由此陡转:不是仇虎追杀家人, 而是焦母把他赶到了原始森林, 并出现了精神幻觉。

二、《北京人》与《家》

(一)《北京人》

1.曹禺戏剧的蜕变:1940年,曹禺由“戏剧化的戏剧”向“生活化(散文化)戏剧”转化。即不仅是对人的日常生活的表面形态的关注,更是对人的日常生活的内在神韵与诗意的开掘,普通人的精神世界的升华。

2.《北京人》的诗意与文化:

1)孤独

人与人之间的不相通的悲哀的体味与思索。曹禺从曾家大院里发现的首先是“孤独”———人与人之间“不相通”的悲哀。曾文清和愫方彼此都渴望心灵的沟通,但环境使他们只能静默。愫方拥有博大而丰厚的爱与坚韧精神。

父母早亡,只得寄人篱下。她爱曾文清,是精神上的苦恋者。她性格温柔文静,忍受着寄人篱下的生活,忍受着曾皓、曾思懿对她的精神折磨。宁愿牺牲自己,但愿能使别人快乐的道德情操。她自愿留在曾家就是希望曾文清在外面成了“人”。最后她跟瑞贞一起出走,向过去告别,面向未来,表现了埋葬生活,走向新生活的主题。

2)堕落

曾文清由人变成生命的空壳。对没落士大夫的北京文化的否定。

曾文清作为一个人早已死去,只剩下生命的空壳。这两颗灵魂是不能相通的。但愫方却为此做出了无私的奉献,这让人感到,人的美好的感情多么容易被无端地扭曲和捉弄。然而愫方本人却从中感到了又凄凉又甜蜜,她表达了生活中真正的一种诗意。

曾文清的腐朽正是传统熏染的结果。没落的贵族文化悠闲雅致,但却带有浓厚的寄生性,最能消磨人的生存意志。曾文清无可救药的怯懦、颓废,是人真正的“堕落”。是人的生命的彻底浪费,是人的个人和社会价值的彻底丧失。曹禺通过曾文清的塑造对没落士大夫的“北京文化”作了历史的否定。

3)三个“北京人”与三种文化:

“远古北京人”;“今日北京人”;“明日北京人”。在三种“北京人”的对比中,显示出“今日北京人”的生存方式及其所代表的封建士大夫文化的全部荒谬性。

(二)《家》

1942。以觉新、瑞钰、梅小姐三个人物的关系为主要发展线索,开掘与发掘内涵的生命力量与美。

这是一曲青春的赞歌,也是创作诗剧的自觉尝试,与之相适应,他又创造了诗化的戏剧语言。

三、曹禺剧作的命运

1933到1942十年间,写了五个戏剧作品。

1.大融合的戏剧境界。从希腊悲剧与喜剧、莎士比亚,到易卜生、契诃夫、奥尼尔…的大融合。

2.他对于中国现代话剧的意义:不仅在于他的戏剧创作标志着、并促进了中国现代话剧的成熟,更重要的是,他的极富想象力与创造力的实验性创作,为中国现代话剧的开展开拓了广阔的领域,提供了无限丰富的可能性,展示了多元的、自由创造的发展前景。

3.曹禺接受史上的矛盾现象:曹禺既是拥有最多读者、导演、演员与观众的现代剧作家,又是最不被人理解的现代剧作家;人们空前热情地读着、演着、欣赏着、赞叹着他的戏剧,又肆无忌惮地肢解着、曲解着、误解着他的戏剧,以致他的戏剧上演了千百次,却没有一次是完整的、按原貌演出的。

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