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海内存知己,天涯若比邻:唐朝都有哪些中外文化交流

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海内存知己,天涯若比邻:唐朝都有哪些中外文化交流

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本篇系精读中国史连载201,《隋唐史话》连载11(点击蓝字可查看上篇),欢迎收看。

海内存知己,天涯若比邻:唐朝都有哪些中外文化交流

唐朝是我国封建社会的极盛时期,这时的中国,与世界各国经济文化的交流更加频繁。

海内存知己,天涯若比邻:唐朝都有哪些中外文化交流

唐朝不仅吸收了外国的文化,同时中国的经济文化也远播各国,促进其他国家的繁荣和进步,加强了各国人民之间的友谊。

海内存知己,天涯若比邻:唐朝都有哪些中外文化交流

01、与朝鲜

中朝两国唇齿相依,早在公元前十余世纪,中朝人民的交往就非常频繁,后来中国的文化典籍如五经、四史、玉篇等,在古朝鲜曾广泛流传。到了唐朝,两国的友好关系进一步发展,双方贸易非常发达,北起登州,南达楚州、泗州,西至长安,都有新罗(朝鲜古国)商人的足迹。

由于贸易的频繁,唐政府在长安设立新罗馆,专门接待新罗商人。唐代宗初年,归崇敬出使新罗,在途中,新罗人携带资帛抢购唐朝货物,这充分说明中朝两国经济关系的密切。

另一方面,在唐朝外国留学生中,新罗人最多,他们回国以后,对传播文化起了巨大作用。留学生归国以后,多任高官显职,并根据唐朝法制改革了本国的礼仪和法律,模仿唐制划分全国行政区为十二道,设立科举制,通过考试选拔官员。他们还设置了医官、律令、算学、通文、刻漏博士,广泛研究中国的天文、历法、 医学、文史典籍等。

另一方面,新罗文化对唐朝也有一定影响。“高丽乐”传到内地以后,受到中国人民的欢迎,后来成了唐朝国定的“十部乐”之一。

02、与东南亚

唐代的扶南,后被真腊统一,所以又称真腊,就是今天的柬埔寨。公元3世纪,吴国曾派康泰、朱应到达扶南,由于他们二人的建议,改革了扶南的风俗。南梁时期,从扶南来了几位高僧,其中著名者是伽婆罗,他通晓多种语言,在中国译了11部佛经。

贞观六年(632),真腊派使者到唐,唐太宗很高兴,回赐了大量礼品。唐中宗以后,真腊划分南北两部,北部称陆真腊,又叫文单。开元时期,其王子带使者至长安,玄宗封他为果毅都尉。代宗时期,真腊送来驯象11头。唐政府封其使者为试殿中监,赐名宾汉。真腊南部称水真腊,宪宗时曾派使者来唐送犀象等物,唐以锦绢等物回赠。

越南(林邑)是我国南方的邻邦,早在数千年前,两国人民即友好往来。东汉时期,中国的铁器、铜器和陶器就传到越南。他们的著名学者士燮,曾留学洛阳,研究《尚书》、《左传》,后来任交趾太守四十多年。越南学者姜公辅,曾在唐朝考中进士,并在长安担任高官显职。总之,中越人民自古以来就是友好的。

03、与西南亚

西南方面的印度、巴基斯坦,唐朝称为天竺,早在两汉时期, 两国就存在着贸易关系。到了唐朝,印度半岛沿岸,常有唐朝商船往来。当时从天竺输入的,主要是胡椒、宝石、珍珠、棉布、椰子 等。唐朝输出的,有丝织品、麝香、青瓷、铜钺、樟脑等。

公元7世纪,我国发明的纸,经中亚传到天竺,后来造纸技术也传到那里。由于天竺人学会了中国造纸法,所以从八九世纪以后,天竺便结束了用贝叶和桲树皮写字的时代。

天竺是世界文明古国之一,他们的先进文化,也传入唐朝。太宗时期派人向天竺学习用甘蔗熬糖法,从此我国学会制造砂糖。到了代宗时期,又学会制冰糖。

另一方面,天竺的数学、天文学也传到唐朝。当时著名学者有迦叶、瞿昙、拘摩罗三个家族。

瞿昙曾编制《经纬历》,高宗时期,李淳风的《经麟历》和《经纬历》并行于世。武周时期,瞿昙悉达编译了《九执历》,是一部影响较大的历法,当时曾被民间采用。著名天文学家张遂编《大衍历》时,曾参考过《九执历》。

天竺的拘摩罗,曾为《大衍历》提供一个推算日食的计算方法。由于天竺历法曾吸取希腊历法的理论和方法,张遂通过学习天竺历法,间接吸取了希腊的历法知识。

天竺国的数学也传入内地,因为瞿昙悉达编的 《开元占经》保留天竺数学 的数码和圆弧的画法、弧的正弦等知识,从而使唐朝数学家学习了天竺的大 数记法。

此外,佛经里关于度量衡的细微单位(如尘、埃、渺等),也被引入中国数学记数法。

在医学方面,天竺的外科手术、整骨科,以及眼科,对唐朝都产生一定的影响。

至于文学艺术,由于佛经的译述和宣传,唐朝出现一种新文体一一变文。变文就是俗讲的话本,这是一种夹叙夹唱的文体。由于它是以广大人民作对象,日益受到人民群众的欢迎,所以其内容逐渐脱离佛教而更多反映现实生活。

此外,天竺音乐也被唐人吸收,成为国定“十部乐”之一。同时天竺的琵琶七调也传入内地,对我国古代音乐产生一定影响。

在中印、中巴的友谊史上,双方高僧的来往,起了桥梁作用, 其中贡献最大的有玄奘和义净等。关于玄奘的活动,我们前面已经专文介绍,这里着重谈谈义净的活动。

义净(635-713),俗姓张,字子明,河北范阳(今河南省怀来、永清、北京市房山东和长城以南地)人。八岁入齐州(山东济南市、历城、章丘等县)土窟寺为僧,勤学好问,孜孜不倦。

咸亨二年(671) , 义净率领弟子善行等,乘波斯商船,由广州出发,从海路西行。这年冬天他到了室利佛逝(苏门答腊)。义净在这里学习梵文和经论,准备到天竺。第二年,他得到室利佛逝王的资助,在六月下旬到了马来半岛南端的末罗瑜国。

咸亨三年(672)十二月,义净从末罗瑜国西行,十余天后达裸人国(今孟加拉湾的尼哥巴群岛)。第二年二月八日至印度半岛东海岸的耽摩立底国,义净在这里住了一年。上元元年(674),从这里西行,访问摩揭陀国的著名寺院那烂陀寺和莫诃菩提寺。

义净在那烂陀寺住了10年,向著名高僧宝师子和智月等人请教。当时除了求法以外,还进行翻译工作,《根本说一切有部毗奈耶颂》和《一百五十赞佛颂》六卷经,都是在这里翻译的。义净的工作对沟通中印文化,有很大的贡献。

垂拱元年(685),义净离开那烂陀寺回国,途中他在室利佛逝期间,写了《南海寄归内法传》和《西域求法高僧传》,记录他在海外各国的见闻和海外高借事迹。这两本书和《大唐西域记》 相似,都是研究古代印度和东南亚历史的宝贵史料,至今仍被各国历史学家所珍视。

在义净的《南海寄归内法传》里,有两章介绍天竺医学知识,提到患者常用少食的方法来治疗,这和现代的医疗原理是符合的。同时他在书中还提到天竺僧人的卫生习惯,如散步、淋浴、疏牙、活舌、食前洗手等,这些习惯一直被印度僧侣所保持。

西南亚另一友好国家尼泊尔,早在公元5世纪,东晋高僧法显就到过那里,他是外国人访问尼泊尔而留有真实记录的第一个人。到了唐朝,双方关系更加密切。住在加德满都谷地的尼瓦尔族,在8世纪下半期,便通过印度输入中国纸和造纸技术。现在尼泊尔造纸的原料,还是用瑞香科植物的纤维,和8世纪吐蕃人所用的造纸原料是相同的。

唐代中国与尼泊尔最亲密的时期,主要是在公元7世纪前半期。贞观十三年(639),玄奘到达天竺,又由天竺进了尼泊尔平原巡礼佛迹。他到过现在尼泊尔的白塔瓦尔附近地方,参拜了释迦牟尼父母的宫殿遗址,以及佛的诞生地,参观了佛在太子时与人角力的地方,瞻仰了佛剃发为僧和传道的遗址。最后玄奘到了现在尼泊尔的伽悉亚地方,即当时的拘尸那揭罗国,朝拜释迦牟尼在婆罗树下逝世的圣地。

贞观十八年(644),卫尉丞李义表奉命出使印度,道经加德满都谷地,曾受国王那陵提婆的热烈欢迎和殷勤款待。贞观二十一年(647),那陵提婆遣使到达长安,带来大量当地产礼品。高宗永徽二年(651),那陵提婆的儿子尼利那连陀罗继位以后,又遣使入唐,赠送土特产品。

洛阳人王玄策,曾三次出使尼泊尔和印度。李义表和王玄策出使后,中国高僧到尼泊尔的人数更多了。

04、与西亚、东南欧

波斯就是今天的伊朗。早在西汉时期,中国的使者就到过安息(即波斯)。唐高宗在位时,大食进攻波斯,唐政府曾发兵声援,波斯暂时失败,其王子俾路斯投奔唐朝,唐政府留他住在长安,并授以官爵。当时两国贸易关系也很密切,波斯港口经常有唐朝商船停泊,同时波斯商船也常到广州。长安、扬州、广州、楚州、交州、泉州等地,都有波斯人居住,他们开设“波斯 店",经营各种商业,有一些人长期在唐朝生活。

另一方面,波斯是丝绸之路必经之地,而且南北两路在此会合,现在伊朗的伊斯法罕,就是唐朝丝绸路上一个重要的转运站。中国的丝绸、工艺品、文物输入波斯以后,再向西方转运。

大食,也称哈里发帝国,是回教教主穆罕默德创建的。在唐朝时期,大食的国势甚强,他们北占中亚,南侵天竺,西据北非,并屡次打败拜占廷。永徽二年(651),开始与唐通使。唐玄宗时期,又派使者送良马宝带等。

由于大食的势力已经侵入中亚,昭武诸国受其压迫,当时石国(故地在今乌兹别克共和国塔什干一带)请求唐军支援,派往支援石国的唐将高仙芝反倒掠夺石国。

石国王子和大食在怛尼斯(今吉尔吉斯共和国伏龙芝州)联合打败高仙芝,俘虏部分唐军,其中有造纸工人,大食利用他们在撒马尔罕设立了造纸厂。后来,又在班达(今巴格达)、大马士革等地设立造纸厂。中国的造纸术又从大食传入埃及和欧洲,推动了世界文化的发展。

随着两国商人的往来,大食的药材也输入中国,主要有乳香、没药、血竭、真球、木香、苏合、香油等。与此同时,大食医生也来内地,其中著名者有李摩珂、李珣等人。

拜占廷也叫拂秝,又称东罗马。过去中国的丝织品,曾通过波斯传到拜占廷。贞观十七年(643),拜占廷遣使来唐,送来赤玻璃、石绿、金精等物。唐太宗回信答聘,并回赐礼物。唐玄宗时期,他们多次派使者到长安,并且赠送狮子和羚羊。同时拜占廷的杂技和医学也传入中国。

总而言之,唐代中国是当时世界上最先进最文明的国家,它和世界各国间的经济文化交流是非常广泛而深入的。这种频繁的交流和友好往来,大大加强了各国人民间的相互了解和深厚友谊,促进了各国经济文化的发展,丰富了各国人民的物质文化生活。唐朝对世界文化也做出了重要贡献。

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