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夏目漱石:人的世界难处,可是,逃避迁居的地方又没有

“我所喜爱的诗,不是鼓吹世俗人情的东西,是放弃俗念,使心地暂…

“我所喜爱的诗,不是鼓吹世俗人情的东西,是放弃俗念,使心地暂时脱离尘世的诗。” 日本作家夏目漱石在小说《草枕》中作如是言。

夏目漱石:人的世界难处,可是,逃避迁居的地方又没有

夏目漱石,本名夏目金之助,笔名漱石,取自“漱石枕流”(《晋书》孙楚语)。夏目著有《我是猫》《草枕》等,他被誉为日本近代文学第一人,鲁迅称其为“明治文坛上新江户艺术的主流,当世无与匹者”。《朝日新闻》曾评选一千年以来最受欢迎的50名日本文学家,夏目漱石位居榜首。

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夏目漱石:人的世界难处,可是,逃避迁居的地方又没有

《草枕》堪称为一个人的诗意,书写的是一个画家的短暂旅程,小说没有多少情节,与其说夏目漱石在写故事,不如说他在写一个人的心路历程,充斥着太多太多的自言自语,一个城里人欲入山间寻“非人情”之旅。

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夏目漱石:人的世界难处,可是,逃避迁居的地方又没有

寻一处“非人情”何谓“非人情”?本书言,西方的诗,无论何等富有诗趣,都只在地面上奔驰,没有忘却金钱利欲的余暇。而东洋的诗则有解脱尘世的作品。采菊东篱下,悠然见南山。只在这两句中,就出现浑忘浊世的光景。

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“可惜现今作诗的人和读诗的人,都醉心于西洋,因此很少有人悠然地泛着扁舟来探访这桃源仙境。我固然不是以诗人为职业的,并不打算在现今的世间宣扬王维和渊明的诗境。只是自己认为这种感兴比游艺会、比舞蹈会更为受用,比‘浮士德’、比‘哈姆雷特’更为可喜。我一个人背了画箱和三脚凳在这春天的山路上踽踽独行,完全是为此。我是希望直接从自然界吸收渊明和王维的诗趣,在非人情的天地中暂时逍遥一会儿。”

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小说的主人公画家倒也果真寻到了一处世外桃源,他夜宿乡间旅店时:“这晚上那些竹子在枕边婆娑摇曳,使人不能成寐。推开格子窗,但见庭中一片草地,映着夏夜的明月;举目四顾,要不是有垣墙简直就一直连着广大的草山。草山那面便是大海,奔腾的巨浪正在汹涌地打过来威吓人世。我终于通夜不曾合暇,耐性地躺在阴阳怪气的蚊帐里,仿佛身在传奇小说之中。”

好一个美不胜收的清幽之地,不禁让人想起《水浒传》中的一段描述:隐士许贯忠携着燕青到其住处,同到靠东向西的草庐内。推开后窗,却临着一溪清水,两人就倚着窗槛坐地。数杯酒后,窗外月光如昼。燕青推窗看时,又是一般清致:云轻风静,月白溪清,水影山光,相映一室。

或许,世外桃源,大抵都是相像的,也无非是那些山水自然罢了。

厌恶一切不自然的东西要理解《草枕》的思想,须先理解夏目漱石这个人。

丰子恺说:“夏目漱石真是一个最像人的人。今世有许多人外貌是人,而实际很不像人,倒像一架机器。”

夏目漱石在《草枕》中写道:“像火车那样足以代表二十世纪的文明的东西,恐怕没有了。把几百个人装在同样的箱子里蓦然地拉走。毫不留情。被装进在箱子里的许多人必须大家用同一速度奔向同一车站,同样地熏沐蒸汽的恩泽。别人都说乘火车,我说是装进火车里。别人都说乘了火车走,我说被火车搬运。像火车那样蔑视个性的东西是没有的。文明用尽种种手段来发展了个性之后,又想用种种方法来摧残这个性。”

夏目漱石对个性对天然的追求,几乎到了 一种令人可笑的地步。不怪丰子恺说:“在二十世纪中,这样重视个性,这样嫌恶物质文明的,恐怕没有了。”

夏目漱石去与未来的妻子镜子相亲之后,他的哥哥们问:“那家小姐怎么样呀,中意吗?”夏目答道:“牙齿很不整齐而且还脏兮兮的,但居然并不刻意隐藏,还一副若无其事的样子,这一点特别让人满意。”哥哥们听了便取笑道:居然看中这些莫名其妙的地方!

镜子说,走在路上也好,进戏园子也好,夏目随时随地都能一眼发现漂亮女人。而且还不仅仅是女人,进旧货店时也是这副腔调,不管看什么眼光都很敏锐。在家附近的大路边,有一家纸店。纸店的老板娘在那一带商家里,少见的苗条白皙。夏目因此特别中意。当然,他并不会因此有什么其他想法,但每次散步的时候,就要溜过去悄悄瞧上几眼,回家后就说今天又看到了,如何如何。然后,也分不清他是开玩笑呢还是当真,跟孩子们说:那个老板娘是你们的父亲大人喜欢的女人,你们路过她店门口的时候,要记得恭恭敬敬鞠躬敬礼。他说这话时的口气倒是全无卑贱感,但是这件事,还不仅仅是对孩子们,对门下弟子也大言不惭地吹嘘过。即使妻子夏目镜子跟他说:吾辈之流虽说算不上美人,但你这样说话,我岂不是跟个幽灵一样,被你视若无物?可夏目照样回答说:就是喜欢那种类型的嘛!

中村是公是夏目大学时的好友,一次,两人见面后闲聊。

夏目说:“老感觉不管什么时候都这么穷,真没辙啊!想赚钱。”“

这样的话,带点钱来送给你?中村不假思索地脱口说了句大话。

“我要的不是这种钱呀,是想最好能继承一笔世袭的祖传家产呢。”

“你这家伙还真麻烦哪!”

听到夏目像个撒娇的孩子般突然说出这么一句离奇的话来,连中村都说“太惊讶了”。

镜子说:“总的来说,他厌恶一切不自然的东西,包括戏剧。”

人的世界是难处的小说的女主人公美若,是一位离婚后归乡的年轻女人,她不过是敢于坚持个性敢于追求爱,却被乡邻认为是个疯子,是一个不知廉耻的疯子。

正如加缪所言:一切特立独行的人格,都意味着强大。

小说的难能可贵之处在于,并不止步于世外桃源,并没有抒情到忘乎所以的地步——以为世外桃源就可破解人生之困。

外边是乱世之秋,美若小姐的前夫因战事起银行倒闭而失业,她的堂弟久一终归要去打仗。

美若即便拥有强大的内心,依然不能主宰自己的命运。小说坦言:“作为一个纯粹的专门画家,连自身也摆脱不了缠绵的利害羁绊而逍遥于画布之中,何况山、水及别人?”

其实,小说在开头时,就已经承认这种尴尬了。“依理而行,则棱角突兀;任情而动,则放浪不羁;意气从事,则到处碰壁。总之,人的世界是难处的。越来越难处,就希望迁居到容易处的地方去。到了相信任何地方都难处的时候,就发生诗,就产生画。造成人的世界的,既不是神,也不是鬼,就不过是那些东邻西舍纷纷纭纭的普通人。普通人所造的人世如果难处,可迁居的地方恐怕没有了。”

夏目漱石是清醒的,纯真再美,也不能当饭吃。

所以,他又写道:“我是人类的一分子,所以即使何等爱好非人情,长久继续当然是不行的。渊明恐怕不是一年四季望着南山的,王维也不是乐愿不挂蚊帐在竹林中睡觉的人吧。想来他们也要把余多的菊花卖给花店,把过剩的竹笋让给菜铺吧。”

可是,他又在不住地较真,就连火车在其眼里都是扼杀人性的东西。如此这般较真,这世上,又岂能容身。夏目一生困顿,即便早已成为著名作家,并且还英年早逝。即便是他那么富有才华,生活也不免一团糟。

《菜根谭》中言:“持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得;与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容得。”这句话,作为处事之法,无疑是很有道理的。但是,其意经不起细思量,否则太过悲凉。

或许,诗意,只存于脑海中,而生活,不免限于平庸堕落,否则的话,便是逃无可逃。

正如钱钟书所言:“目光放远,万事皆悲。”

或许,艺术也只能给人们疏离感,暂时远离现实的喧嚣与烦躁。

夏目在《草枕》中写道:“诗思不落纸,而铿锵之音,起于胸中。丹青不向画架涂抹,而五彩绚烂,自映心眼。但能如是观看所处之世,而在灵台方寸之镜箱中摄取浇季溷浊之俗世之清丽之影,足矣,故无声之诗人虽无一句,无色的画家虽无尺缣,但其能如是观看人生,其能解脱烦恼,其能如是出入于清净界,以及其能建此不同不二之乾坤,其能扫荡我利于私欲之羁绊——较千金之子、万乘之君、一切俗界之宠儿为幸福也。”

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