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《孝经》是怎样的一本书?

所谓孝经,就是讨论教道真义的书,内容为记载孔子对弟子曾参论孝…

所谓孝经,就是讨论教道真义的书,内容为记载孔子对弟子曾参论孝的情形。全书也只不过一千八百余字。全书十六章,自古即备受推崇,视为封建道德伦理的主体。书中内容有,开宗明义章,天子章,诸侯章,卿大夫章,士人章,庶民章等。不过,传说,孝经,是孔子自己作的或曾参和他门下弟子作的。但事实上,却是到了战国时期,由曾子学派的人们编著的,这本书虽然不包括在儒家基本文献的,五经,之内,但如同孝经纬上所说的,吾志在春秋,行在孝经,一般,它和,五经,同样受重视,历代皇帝都把它当作治国,教化的要具。而唐玄宗更是将两种版本,文孝经和古孝经,的优劣,拿来让各家学者加以议论。以今文为中心,采用古文的解释,亲自加以注释,使其广为流传,这就是被包括在十三经注疏里的御注孝经。后来曾有一些迷信的传说,就是唐玄宗受难于安禄山之乱时,一般人更认为这是他排斥古文孝经的结果。另外一种说法,就是在农民起义时,地方官只要当众宣诵,孝经,即可镇压住。虽然只是一种流言,却正显示出,孝经,被当作治乱根本所受到的尊祟!🦄🌺🌺

《孝经》是怎样的一本书?

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古代帝王都推崇数字“九”,为何秦始皇偏偏对“十二”情有独钟?

谢邀。

接到这个问题,上网浏览了一圈,答案多说的是秦始皇喜欢数字“十二”的原因是“古人有“天三地四”之说,三和四这两个数字也象征着最古老的“天圆地方”。三和四相乘正好是十二。”这种解释有点儿牵强附会,《周易·系辞上》曰:“天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。”你看,天数有一、三、五、七、九,不仅仅是三,单挑个三和地数四相乘是十二,就说秦始皇是因此而喜欢“十二”,解释的有点勉强。

远古的的十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”据传伏羲时代已有,十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”,黄帝以前已有。十天干配十二地支,组成六十甲子,黄帝命其大臣大挠以六十甲子定历法。

齐威王、齐宣王时,邹衍研究创立了五行金、木、水、火、土终而复始“五德之运”说。到秦始皇统一天下时,齐人将“五德之运”说奏报于秦始皇,秦始皇采纳了这套学说。认为周朝是 “火德”,水克火,秦取代了周,秦朝应该是“水德”。又一说是《封禅书》云:“秦文公获黑龙,以为水德,秦始皇因自谓水德”。好巧不巧的是,将五行与“天一地二天三地四……”此十位数相配:天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土,地六成水……,秦始皇既然信服这套学说,认为秦朝是,“水德”那么,他肯定也信服 “地六成水”。

《史记·秦始皇本纪第六》载:“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。方今水德之始,改年始……,数以六为纪,符、法冠皆六寸,而舆六尺,六尺为步,乘六马……”。你看看。秦始皇下令:一切能计量的都要以“六”为单位,符节、法冠都是六寸,车宽六尺、六尺为一步,车驾马用六匹。

所以,与其说秦始皇对“十二”情有独钟,倒不如说其对“六”情有独钟。

史料显示秦始皇干了很多与“十二”相关的大事:

第一、尽收天下兵器铸成十二个铜人;

第二、铸钱币后世称为“秦半两”,秦时一两为二十四铢,半两为十二铢。

第三、“徙天下豪杰于咸阳十二万户”,把十二万户富有人家迁徙到咸阳。

第四:分天下为三十六郡,郡置守、尉、监。

此类与十二相关的大事还有很多。后人分析“三十六郡”是十二数的三倍,与十二相关,那么,我们为什么不能推测十二是六的两倍,与六相关呢?铸十二铜人置宫廷,分列大门两侧,一侧六个是为了气派,铸六个一侧三个的话,肯定嫌“列”太短,不够气派。分天下为三十六郡,分六个肯定不够分,国土面积那么大,分六个单郡是不是面积太大了。所以,;六六三十六,后又增为四十八郡,都是六的倍数。

最关键的,史料记载中没有解释秦始皇喜欢“十二”的缘由,但对“六”的喜欢,一句“数以六为纪”,就说明了根本问题。

所以,我认为,秦始皇是对“六”情有独钟,至于干了那么多“十二”的事,是“六”不够,就用以为基数翻倍而已。

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